人民教育家陶行知先生曾寫道：“我們徽州，山水靈秀，氣候溫和，人民向來安居樂業，真可謂之世外桃源。察看他的背景，世界上只有一個地方和他相類，這個地方就是瑞士”，被世人公認為“東方瑞士”的徽州，是縈繞在很多人心頭的一個世外桃源，一個夢。　　

這個世外桃源的徽州，有許多古風古韻的城鎮和村落，而座落在新安江上游的屯溪古鎮，人文薈萃，古跡眾多，無疑是其中的佼佼者。屯溪古鎮，明清以來，最引人矚目的地方當數老街，老街一直被譽為“活動著的清明上河圖”，石板路逶迤千米，兩面店鋪依次排列，小青瓦、馬頭墻、白粉墻、小軒窗，加上小門、大堂、天井、屋與屋之間的深窄小巷，錯落別致，熱鬧繁華，滿街溢出的都是古徽風情。

徽韻悠長

皖南古徽州的屯溪老街歷史悠久。《廣雅》稱：“屯為聚也。”據傳，三國時，吳國威武中郎將賀齊為征伐新安的“山越”部落，曾屯兵溪上，屯溪或因此而得名。關于屯溪名稱由來的另一種說法，是因諸水匯聚而得名。歷史上，屯溪就是由漸江（新安江前段）、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭逐漸發展起來的，這也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大橋，在橋頭緊連的一段曲尺形街道，原名八家棧，這里就是老街的發祥地，也是屯溪的發祥地。

老街的形成和發展，與宋室南遷移都臨安有著緊密的聯系。當時，宋都大興土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被運輸和征調到杭州。后來，這些工匠歸返家鄉后，便模擬宋城的建筑風格結合徽州特色建造店鋪；所以，這些沿襲宋代風格的建筑又被稱為“今日宋城”。

因地處皖、浙、贛三省結合部，新安江上游率水、橫江在這里匯成漸江，“三省通衢、兩江交匯”，驛道暢道，舟楫便利，成為皖南山區的物質交流貿易中心。

伴隨著徽商的興盛和水運交通的發展，屯溪老街不斷趨向綜合型的商業街演進。

元末明初，屯溪率口的大徽商程維宗在屯溪老街蓋起了47間店房，除部分自營業外，其余作為客棧，招徠客商，囤聚貨物，促進了徽州山區與外界的物資交流。原稱之為“八家棧”的屯溪沿江開始形成了“屯溪街”。關于這條“屯溪街”，清康熙三十二年（1693）《休寧縣志》記載：“在縣東三十里，鎮長四里。”

清末，屯溪茶商崛起，“屯溪綠茶”外銷興盛，茶號林立，茶工云集，各類商號相繼開放，街道從八家棧逐年向兩端延伸，形成老街。清代文人查錫恒曾這樣形容屯溪街的熱鬧與繁華：“村煙起處樓臺好，一片波澄萬頃秋。”民國初年，屯溪老街已有“滬杭大商埠會”。

“屯溪街”跨橫江兩岸，由建于明嘉靖十五年（1536年）的七孔石橋——鎮海橋相連接。鎮海橋，俗稱老大橋，如一道長虹飛架橫江；橋上，往來客商行人熙熙攘攘；橋下，江面百舟競發，帆檣片片，形成了休寧“海陽八景”之一的“屯浦歸帆”美景。

徽派古建

歷經歲月的洗禮，屯溪老街有了一種源遠流長的滄桑美。

現在的屯溪老街，其核心地段在鎮海橋以東，從街東牌坊算起，向西綿延1.5千米。街道蜿蜒微曲，首尾不相望，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向。赭紅色石板路面的兩側則是鱗次櫛比的徽派建筑，粉墻黛瓦，“馬頭”高昻，飾以徽州特色的磚、木、石雕。屯溪老街徽派建筑雖然在漫長的歷史歲月中屢損屢建，但基本上仍然保持了南宋時期的整體風貌，所以，民間又稱屯溪老街為“宋街”。 在其核心地段，上、中、下馬路（以前稱之為“民主路”、“民生路”、“民權路”）橫截屯溪老街，把老街和后面的小華山、前面的漸江水相連接。

除上、中、下馬路外，在老街的兩側有“還淳巷”、“德仁巷”、“楓樹巷”等18條巷弄，使街道與山水及河街、后街等生活環境相溝通，組成了老街的魚骨式平面結構形態。

古徽州“八山半水半分田，一分道路和莊園”，土地珍貴，古民居建筑大多依山傍水，因形就勢，相挨相連，聚成一片。屯溪老街是歷代集貿交流中心，自古以來，店房鋪面也都是沿江一幢連著一幢，“無不起樓之屋”，蜿蜒向兩頭伸展；加上幾乎是清一色木板活動店門、磚木結構的民房，一旦失火，就無法控制，容易“火燒連營”。歷史上，屯溪老街曾遭受過幾次“祝融”之災。特別是1929年朱富潤（朱老五）農民軍進入屯溪之后，被無信富商惹怒，憤而火燒屯溪街，使街上大部分店鋪房屋付之一炬。此后，人們在重建店鋪時更講究“封火墻”（即馬頭墻）之設，特別是辟出上、中、下馬路，將老街核心部分分成三大塊，這種科學的防火分割和徽派封火墻的建構，形成了屯溪老街獨有的徽風徽韻。

踏上老街，徽州風情迎面襲來，整條街道仿佛一幅江南小鎮的市井風俗畫。商鋪的繁華，參差的店屋，古雅的店匾，藏青的茶幌，晾衣的竹竿，坐在門前擇雞毛菜的主婦，捧著紫砂壺喝茶的店主……生活氣息洋溢蕩漾在老街的縫隙里。

老街商鋪密集緊湊，店面、作坊、住宅三位一體，大多保留古代商家“前店后坊”或“前鋪后戶”的經營格局和特色，建筑體量不大，多為單開門，一般為兩層，少數三層，且都是磚木結構，以梁柱為骨架，小青瓦敷蓋的雙坡屋頂，山墻前后長出房檐，店房廊庭前伸開闊；店面門楣上裝飾徽派木雕磚雕；樓上臨街木欄與裙板，多安置有各種花窗，十分典雅；建筑平面有沿街開敝式和內開天井式，即臨街為可靈活裝卸的排門，卸去排門，店堂全部展開，便于營業；內開天井即用天井采光，天井四周房頂的雨雪水均歸落天中，謂之“四水歸堂”，是承襲徽州民居“天人合一”建筑理念，兼圖“聚財”之義的體現。

徽商故里

倘徉老街，不由會讓人想起“無徽不成鎮”這句老話。屯溪老街的形成過程，就是徽商發展繁盛的歷史。

歷史上，徽州商人素以“徽駱駝”精于生意“徽行天下”而著稱。徽商起于東晉，衰退于晚清，在中國商業舞臺上活躍千數百年。明清之際的三百多年，則是徽商的鼎盛時期。當時，稱為“徽幫”的徽州巨商大賈，以“商界祭酒”的地位雄踞江南，全國大部分鹽業市場幾為其操縱，長江中下游金融業亦多受其控制。“徽商”與同一時期的“晉商”并稱為我國的兩大商業壁壘，舊時有“北晉商，南徽幫”之說。乾隆六下江南，徽商承擔“接駕”， 皇帝召見的八大巨商中就有一半是徽商。而今在老街，還能看到舊時徽商繁榮時期的遺風遺韻，讀老街，就是在翻一本徽商的史書。

500多年來，從江邊數幢建筑的“八家棧”發展到名聞海內外的“茶務都會”，這里孕育了許多徽商的著名商業品牌，走出了不少著名的徽商。

民國末年，在屯溪老街上，百年老店比比皆是。建于明崇禎間的“老翼農”藥號，建于清咸豐間的“紫云館”飯店、“程德馨”醬坊，建于清同治間的“鄭景昌”南北雜貨店，以及“同德仁”大藥房，等等，都因歷史的久遠、經營的特色而名傳四方。還有“曹新盛”、“正路紙站”、“震大布店”、“大同布店”、“益生布店”、“新紀元京貨店”、“余福泰”、“同益”、“萬隆衣莊”、“胡開文墨店”等字號，在屯溪老街上也都鼎鼎大名。屯溪老街街面上，錢莊、典當、銀樓、藥材、綢布、京廣百貨、南北貨場、鹽、糖、日雜、瓷、箔、紙、酒樓、飯店，行業齊全。

到上個世紀二、三十年代，屯溪417家店鋪，六十多個行業，大多集中在屯溪老街，可見屯溪老街的繁華。

抗日戰爭期間，由于徽州叢山環峙、高臺城壘式的地理自然環境，相對封閉安全，當時大量的政府機關和難民涌入，使屯溪地區的人口驟增至二十多萬，屯溪老街一度畸形繁盛。除徽商外，蘇商、浙商等亦內遷發展，醫藥、眼鏡、照相、鞋革業也開始在老街興隆，旅社、酒樓生意火熱，徽菜、川菜、海菜香飄山城，八方販夫、三教九流，爭相云集。屯溪老街被世人稱之為“小上海”、“小重慶”、“小武漢”。1934年4月，當代著名文學家郁達夫和林語堂等人“夜泊屯溪”，被屯溪老街的繁華和屯溪的美景所感染，寫下了《屯溪夜泊記》，還作詩贊道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”

為招徠顧客，屯溪老街各商號、各店鋪發揚徽商傳統，在經營中都很有特色，其禮貌待客尤其讓人印象深刻。客來歡迎進店，敬茶敬煙；客去送到門口，道聲“慢走”、“再來”，在一些大的布店尤為周到：店員主動為顧客當參謀，處處為顧客打算，幫顧客選購又好又劃算的貨物。如果做喜事，顧客進布店辦嫁妝，店員會與顧客一起商量，什么料子縮水少，什么料子不褪色，什么料子宜做夏衣，什么料子宜做冬衣，什么料子又便宜又耐穿，什么料子做衣需幾尺，等等，給顧客算得如如意意，歡歡喜喜。他們總努力使顧客把自己看作最內行最信得過的朋友，辦的貨物也確實總是既經濟又實惠。

屯溪老街的徽商在經營中始終堅持著徽商誠實守信、以人為本的理念。象屯溪“同德仁”大藥房是百年老店，他們在制作“全鹿大補丸”時，總要很鄭重地向社會公告，并將梅花鹿披紅掛彩，巡游老街，當眾屠宰，取鹿茸等分別入藥，以示貨真價實，誠信不欺。這雖也是一種廣告方式，但堅守的是商業道德底線。在屯溪老街的“胡開文墨店”，其休寧總店制作的“蒼佩室墨”是一個優質品牌。有一次，為保這個名牌的聲譽，就曾將一批質量未達到要求的“蒼佩室墨”全部集中在休寧城郊的一個池塘中銷毀。“墨池”遺跡年年月月向世人宣示著徽商的誠信。這個“墨池”的故事也至今還在百姓中傳揚。

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（下篇）

徽茶馨香

作為聞名四方的“茶務都會”，屯溪老街是徽州茶商的大本營。從徽州各縣齊聚屯溪的109家茶號，大多開在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯綠”、“黃山毛峰”、“休寧松羅”、“祁紅”、“猴魁”等名茶的集中制作和銷售地，當年徽州茶業巨賈吳榮壽的事業就是從這里起步的。

吳榮壽是歙縣南鄉岔口人。在清末民國間，他來到屯溪，靠一手過硬的制茶本領和誠信靈活的經營作風，在屯溪老街和陽湖等地先后開設了“吳怡和”、“ 吳怡春”、“吳永源”、“華勝”、“公興”等十幾家茶號，制作“抽心珍眉”等“屯綠”品牌名茶。最盛時，吳榮壽茶號年外銷“屯綠”兩萬多擔，占外銷“屯綠”的半壁江山，是當時徽州最大的外銷茶商。第一次世界大戰期間，人稱其為徽州“茶業大王”。吳榮壽曾任休寧商會會長、徽州茶務總會會長。

多少年來，徽州名茶從屯溪老街邊的巷子碼頭上船，沿新安江走向全國，走向海外。當年，歐洲的士紳們都把喝“屯綠”當成一種高雅的享受，朋友相聚，在隆重的場合，總要說：哈羅！來一杯“屯溪”！“屯溪”、“屯綠”、“中國茶”，那是美好的、高雅的、尊貴的象征。二十世紀五十年代，著名文學家老舍走進屯溪老街，對這個“茶務都會”流連忘返，詩興大發，深情地寫下了《贊屯溪》詩句：“熱愛江南魚米鄉，屯溪古鎮更情長。小華山下桃花水，況有茶香與墨香。”

以屯溪老街為中心的屯溪，是明清以來徽州最大的“屯綠”制作和銷售之地，民謠這樣唱道：“未見屯溪面，十里聞茶香。踏進茶號門，神怡忘故鄉。”每到制茶忙季，各縣農村制茶、撿茶的男女臨時工大量涌入屯溪老街。為了解決當時“農民工”入城帶來的社會問題，屯溪老街的徽商還有設立“屯溪公濟局”的慈善創舉。清光緒十五年，屯溪老街的茶商羅潤三、洪其相、邵以堂等發起，“仿善堂成規”， 成立了屯溪公濟局，屯溪老街100多家茶商、木商等踴躍捐資。此后，大茶商吳榮壽以及姚毅全等在輸捐、管理方面都出了不少力量。新安屯溪公濟局經費90%來自茶商。在茶忙季節，新安屯溪公濟局給來屯溪的男女茶工送診送藥，還專設“保嬰室”，收納無人撫養的棄嬰；設“養疴所”，收納安身無所的病倒之人。屯溪公濟局還有“施棺”義殮、設船義渡等義舉。屯溪老街屯溪公濟局之設，固然是徽商們對勞動力的一種關注，同時也是當時社會“社區救濟”、社會保障措施的一種有時代意義的新探索、新嘗試。徽商不論在家鄉還是在經商所到之地，都堅持“賈而好儒”，對社會公益、慈善事業熱心奉獻。而屯溪公濟局之設，徽州各姓商賈跨宗族而共同出力，已逐漸淡化了其慈善義舉的封建“宗族”色彩，“公濟局”有一整套嚴格的救濟規范程序，也體現了商業日趨近代的新意義。

徽州名片

屯溪老街，是一條繁鬧的商業古街，那些深深印在石板街面上的歷史足跡，那些深藏在古宅街巷的歷史記憶，又使老街成為徽州文化生態最獨特的一個立體空間，是徽州文化的一張靚麗名片。

“文星璀璨照屯溪。”這是《黃河大合唱》詞作者光未然先生留贈屯溪的詩句。“文星”指的是屯溪歷史上的兩位世界文化名人：一位是被日本譽為“算神”的明代珠算家、發明家程大位，世界上第一只卷尺的雛型就誕生在他手中；另一位是清中葉大思想家、皖派樸學大師戴震。

在屯溪老街有一個戴震紀念館，這是因為這位我國杰出的思想家、大學者，和屯溪老街有著很深的淵源。

戴震，字東原，安徽休寧隆阜（今屯溪）人，是徽州繼新安朱熹夫子之后最重要的歷史人物、啟蒙先驅，也是“乾嘉學派”的代表人物。他學識淵博，對于天文、數學、歷史、地理都有深刻的研究，精通音韻、文字、訓詁學，是百科全書式的學者。戴震少年時，據說常隨一位民間的“賣姜老人”到屯溪老街，在賣姜途中，接觸社會，開始學習天文算學知識。在老街東頭，傳說以前還有戴震為“賣姜老人”立碑的古墓遺址。在老街附近珠塘觀音廟遺址旁邊，至今還有據說是戴震親自設計的珠塘壩遺存。

戴震故居在離屯溪老街兩里地的隆阜村三門里，老房子已在清代道光年間毀于兵火。民國間，黃炎培瞻仰戴震故居遺址，曾題詞“戴東原先生讀書處”， 故居遺址現為戴震小學校址。村中正街的“戴震藏書樓”叫“搖碧樓”，是1924年戴氏族裔為紀念戴震誕辰兩百年而設的“隆阜戴氏私立東原圖書館”。這是一幢清代民居建筑，檻臨橫江，面對江中桃花島，近觀江水粼粼，遠看青山如黛，是一個極好的讀書之處，陳學昭在《工作著是美麗的》名著中有生動的描述。以前館內有戴震塑像，并藏有戴震手稿、乾隆手稿、戴震用過的紅木桌子和參與編撰的《四庫全書總目》、《古今圖書集成》等文物。館中的20多部戴震著作，均為民國時期版本，這也是目前國內現存最早的一些戴震著作。四壁還懸掛有楚圖南、周谷成、王力等當代大師們題寫的詩詞和楹聯。廳堂正面壁上額枋，懸掛有端木蕻良撰書的“蓋代大師”漆匾。

至于離老街東頭不遠的屯溪柏樹街上，則有明代在珠算上有突出貢獻的程大位的故居。

程大位故居位于屯溪前園村，始建于明代，典型徽派建筑，距今已490年歷史。故居樓內陳列有程大位塑像、著作等。程大位自幼喜歡數學，在大江南北商游多年，40歲以后回鄉，潛心研究20余年，于公元1598年寫成了巨著《算法統宗》，是中國珠算的創新性總結，推進了中國珠算的普及，標志著中國算法從籌算到珠算這一轉變的完成，從此珠算成為我國主要的計算工具。珠算作為中國的一大優秀文化遺產、被譽為“中國的第五大發明”，是中國古代的“計算機”。從這個意義上說，程大位可以稱得上是400年前的比爾·蓋茨。

程大位故居為兩層三開間，東西廂房列兩邊，建筑面積500多平方米。前堂為客廳，掛有程大位畫像和六角宮燈，程大位故居匾額為著名數學家蘇步青教授所題。兩廂為程大位及家人住房。樓上大廳內陳列有古今中外各式算盤、程大位著作、程氏宗譜及各種珠算資料、圖片。在眾多展品中，最令人注目的是形狀各異的算盤，大者有81檔，1.75米長，小者如戒指算盤，僅2厘米長，具有較高觀賞價值和文物價值。故居西側為賓園，程大位號賓梁，故名。園內回廊小涇，花草山石，景致幽雅。

在程大位故居旁還有著名的明代徽派古民居代表作“程氏三宅”，不論是房屋古老的歷史，還是它華美絕倫的雕刻工藝和豐富的文化內涵，都是目前國內所罕見的，被北京故宮博物院古建筑專家傅喜年教授譽為“明代民居之瑰寶”。我國著名古建專家單士元、鄭孝燮考察程氏三宅后欣喜地留下了“國之瑰寶”的題詞。

　　程氏三宅的6號、7號樓相連，28號樓居東。三座樓結構相似，但各有其特點。6號樓建于元末明初，距現在有600多年，明代房主是唐伯虎的主考官禮部右侍郎程敏政的族家。古宅以磚雕見長，門罩上也有國家級重點保護文物——磚雕“雙鳳戲牡丹”，它采用高浮雕手法，畫面清晰異常，一鳳一凰，一雌一雄，形態各異。前面院墻呈圓弧狀，這在徽派建筑里是很少見的。古宅東邊廂房內還完整保存著明朝的墻紙。7號樓木雕精美，寓意深刻。“瓶插蓮葉”意即“平安是福”，喜鵲站在枝頭意為“喜上眉梢”，《山海經》里的故事也在木雕中得到表現，“太平寶象”、“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鹿回頭”等等……木雕中最為精致的是如意形狀的鵝頸軒（具有轉移和承載重量的功能），六面鏤雕，賦予木頭以鮮活的生命。28號樓是官商宅第，門罩獨特，工匠用麻石鑿成四柱三門門樓，它的石雕保存得最為完好，牌樓式的門樓下，石雕“鳳戲牡丹圖”栩栩如生，“雙獅滾繡球”上的雙獅肌肉飽滿，繡球鏤空，為徽州石雕的代表，繡球上纓穗飄飛，活靈活現。還有一點幸運的是，這程氏三宅的明代房產契約至今還保存完好。

說到徽州契約文書的保存，屯溪老街亦“功莫大焉”。在屯溪老街一馬路，二十世紀五十年代初有一個古舊書店。當時，店里的績溪店員余光庭在收購舊書時發現，在許多賣給造紙廠的紙包里，竟有大量的徽州原始契約文書。于是，他到處奔波，從造紙廠化紙漿的材料堆里翻找，整麻袋整麻袋稱斤買回了大量徽州文書。他先后油印了一些徽州文書目錄，散布到北京、上海、南京古舊書店，此事還引起了時任文化部副部長的鄭振鐸的關注。使這些面世的十多萬件徽州契約文書進入了全國18家收藏機構，得以保存。余光庭和許多有識之士的努力，使“徽州文書”的搶救，成為當時繼“漢晉簡帛”、“有字甲骨”、“敦煌文獻”、“明清大內檔案”之后，中國文化的第五大重大發現。

屯溪老街屯綠十里香，徽菜味更濃。小巷口油煎毛豆腐的滋味，讓南來北往的游人興味大增。20世紀30年代，陳毅率軍到徽州，他在駐留屯溪老街東頭一客棧后，就曾津津有味地品嘗過徽州毛豆腐，為這徽州特色留連忘返，站在小攤前不肯離開。

屯溪老街而今位列全國首批十大歷史文化名街，已成為人們了解徽州、了解徽州文化的名片。

老街雖不很長，但當你悠閑走過時，若恰逢暮色來臨，落日余輝把這三江口映照得絢麗多彩，那江面上浮金搖銀，看三江水在此聚合不逝東流而去，洗盡了古鎮千年的鉛華，粼粼碧波泛著的是那幽幽的古韻。

在老街東端的出口處，有新建的門樓式牌坊一座，正對銘刻有《屯溪老街志》的影壁，老街的門樓像是隔開了外界的喧囂，將門里門外分成兩個世界。門外是屯溪的現代商業街區，暮色里已是燈紅酒綠、閃閃爍爍。轉身回望，在這蒼茫的暮色里，于那晚霞的夕照中，老街就像是一位人情練達的老人，于這燈紅酒綠的鬧市中心平氣和地淺吟低唱過往的歌謠，令人感懷，也令人牽情。??????

?11年元月初稿，8月二稿

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（此文寫作擷取了陳安生、方光祿等徽州學專家相關文章史料，特此致謝。）